上海三联书店出版的新书《沙漠里的哲学家》分享会近日在上海艺术书店举行。本书作者复旦大学哲学学院副教授孙宁与同济大学人文学院副教授于明峰以“游牧与扎根：沙漠作为哲学之地”为题进行对话，探讨“沙漠”如何给哲学思考带来新风，重构我们的人生哲学。 《游牧与根付：沙漠作为哲学的场所》《沙漠里的哲学家》新书分享会。照片由主办方提供。在“游牧者”哲学著作分享会开始，孙宁分享了《沙漠里的哲学家》的创作缘起。孙宁坦言，这本书的缘起源于他对感知与关系的未竟思考。当他正在写一本关于爱默生和梭罗等思想家的学术著作《古典实用主义的线索和视野》时，他就意识到了这一点。学院派哲学写作的范式限制了他对这些人物的进一步研究，因此他选择打破“小书”格式固有的模式，用不同的风格来讲述这些他感兴趣、想要深入探讨的哲学话题。 “这本书最终定名为《荒野的哲学家》，主要是关于美国自然主义作家的。虽然主题是‘自然’，但我特别关注四个哲学主题：狭义的‘荒野’，探索对感知、主观性、物体及其属性以及哲学活动本身的思考。虽然这些讨论是哲学性的，但我力求将它们与每个人对生命的关注深度结合起来。” 《沙漠里的哲学家》作者编辑：上海三联书店。 2026 年 1 月 “‘荒野’是一个古老的概念。在前工业时代，荒野在宗教和文学想象中常常被视为一种威胁。”孙宁梳理了“荒野”概念的历史变迁。在前工业时代，荒野在宗教和文学想象中常常被视为充满威胁和恐惧的神、圣/魔国。在工业化时代，野生动物被去神圣化，成为一种可供开采的资源，其发展被视为进步和文明的象征。后工业时代，自然被视为纯粹而真实的治愈之地，是现代人逃离城市喧嚣、寻找宁静的“瓦尔登湖”，但他也指出，爱默生和索雷亚早就警告我们，对自然的刻意探索可能会沦为表演性的“媚俗”。、草地和森林公园。对于欧洲人来说，自然是田园的、田园的、近乎怀旧的。人们有一种强烈的从进步的角度看待自然的倾向，这与美国历史有关。西方运动的精神将走向自然与道德和精神考虑紧密地联系在一起。它完善了两种相互冲突的传统。一是“传统”。以加尔文主义和超验主义为代表的“优雅”（钢铁传统），象征着殖民建筑和女性气质。第二个是以威廉·詹姆斯为代表的“年轻精神”，象征着摩天大楼和阳刚之气。这种表征方法虽然值得商榷，但却表达了美国自然主义写作的先锋精神。关于寻找永久家园的对话主题“决心与游牧”是与本书相关的一对重要的辩证概念。 《沙漠里的哲学家》他解释说，这意味着思想被消灭了。深深地扎根于原地。梭罗认为，大多数人的根部都很浅，很容易移植。如果它们能在自然中扎根，就能深深扎根并维持社会。”“游牧主义”主要出现在德勒兹和加塔里的《千高原》中，意味着不断改变立场和探索新的可能性，而对于自然主义者来说，进入自然意味着在某个地方扎根，而不是永远迁徙。“在大自然中，我们可以感受到一种深深的归属感，认识到我们是自然循环的一部分，因此摆脱了日常生活的压力。”“崇高感”还可以唤起自然界中一种既可怕又神圣的力量，虽然它的颜色是明亮的，但它一旦被设定就会消失，这与爱默生和梭罗的想法相似。要求放弃过度干预。孙宁旨在代表勇敢的游牧生活。两者之间存在着永恒的紧张关系。自然主义作家到荒野去时都想找到一个居住的地方，但这个位置并不是固定的。走进大自然是一个持续的实验，它的位置随时都会改变，所以它必须一直在探索。我们从一个非常广阔的角度找到自己的位置。在户外，我们可以感受到深深的归属感，意识到我们不是孤立的个体，而是大自然循环的一部分，这可以缓解日常压力。康德所说的“崇高感”在沙漠中也能被唤起。其压倒性的力量，既恐怖又震撼。孙宁强. 《沙漠里的哲学家》读了它仍然只是知识。要想真正体验大自然，就必须去那里。孙宁表示，他的下一本书是《标志性动物》：他透露这是人工智能时代的人类理论并表示：“在人工智能时代，我们对模拟人类思维感兴趣，但我们受到了自然主义者的启发。人类能否像其他事物一样思考？也许真正扎根的地方不是变得像人类，而是让人类像其他人一样。三个存在。道，如果我们想在太人类主导的不确定时代生存，我们需要积极培育一片森林。这与自然主义哲学家的思维是一致的。当我在这本书中谈到主观性时，我得出的结论是：我需要放下主观性，学会放开它，才能以更好的方式收回它。”于明峰指出，从现在的学术体系来看，写这样的书本身就是“向公众传达一种游牧者的精神”，这可能有助于你的想法的野性。并且需要打破现有的范式。凤羽鸣凤认为孙宁说得对。写作是“哲学思想的沙漠”，其中包括对哲学现状的反思、不满和进步。在此，于明峰分享了两点他的读书心得。首先，我认为荒野的意义在于鼓励我们思考意识的深度，而不是城市生活中操作性很强的真假问题。其次，关于哲学本身，于明峰认为，真正的哲学是一种自我认识和自我解放的行为，需要利用自然来打开和恢复对世界的认识。 – 根据丰富的经验重置你对世界的认知。哲学在今天仍然有用。这是一场大自然的精神冒险，旨在恢复对世界的归属感。今天，无论我们的科技经济如何发展，我们常常感到无根无理、不合理。最终。哲学反思可以通过绕道自然而重新致力于实体化的行为。哲学不能取代我们的沙漠之旅，但在精神上它带我们去冒险，努力重建家的感觉。孙宁在回应中承认，写《沙漠哲学家》是因为从事了近20年的哲学研究后的“职业倦怠”，他想脱离学院派的哲学研究方式。但与此同时，孙宁也指出了一个悖论。事实上，反哲学的作品是以另一种方式进行哲学的。无论我们使用学术还是非学术方法，关键是了解世界。孙宁说，沙漠里的哲学家最大的启发就是每个人都要找​​到自己的声音和位置。 “在现代社会，我们几乎完全被不同概念和文字所创造的标签所包围。例如，在参加品酒会时，人们会使用标签如用“浆果”、“土”、“上”、“中”、“下”来形容红酒。你使用的标签越多，你的感知和品味就会显得越细腻和丰富。然而，像古比这样的自然哲学家认为，户外最伟大的情感应该是一种“无言”的体验，不受不同概念和词语的污染。他说，每一个词、每一个概念都不是语言的来源，而是他自己。没有概念化。不幸的是，人类作为社会语言动物，必须使用语言标签来表达我们的看法。我们现在要做的就是如何从表面的认识走向更深层次的认识。 “面对现代社会无处不在的强制认知的概念标签，孙宁认为，自然哲学家提出的通过‘强制迁移’来刷新认知的方法是理想的。”我们只能无限接近现实，并保持反思和探索的动力。rar 在两者之间的紧张关系中的替代可能性“扎根”和“游牧”。记者/编辑：何安安/校对：张婷/刘军