“我从很小的时候就开始画画。我注定要成为一生的生活。我在画布面前每天，每年，每年，每年，每年，每年，每年，每年，每年一次，画我的手艺来帮助他人帮助他人的优点……如果您真的想学习触摸……如果您真的想学习触摸，您必须像佛陀一样，直到佛陀的佛陀，直到佛陀的佛陀，才能坐在佛陀上。自2009年以来，在他与Tanka的画家的接触期间，在汤里市的Rev Art进行了一项调查，在他与Tanka的绘画中兴趣，并在她的绘画中曾经是一首痛苦的。 Xue Ming。精神力量浓缩别人可能并不容易，有时是他们自己的生活和自己的生活与新力量交织在一起。在这一集中，我们邀请了美国自然历史博物馆人类学系的研究人员Xue明，以了解“事物的生命”和“人生的生命”的生与死。有关完整的音频程序，请寻找“在川木中”并听。重复生命的力量熊：当读一本名为“ 77街的庇护所”的书时，唐卡画家的方法在画唐卡的绘画时对我非常有吸引力。在重复的过程中，他们获得了一种能力，这会影响他们对生与死的理解。 Xue Ming：Rev Art包括Thangka，电池刺绣和粘土雕塑。 2006年，它被包含在全国第一片文化遗产中。 2009年，它成功地应用于联合国教科文组织无形的文化遗产清单。这次也是我进入山谷，这是一个非常有趣的时刻。我每天都在练习一位与XI联系的画家，每天都进入在线手稿的几行草稿，直到他们熟悉他为止。同时，游泳池自己发展了各种价值观。一方面，这是宗教艺术，一方面需要进入市场。这些画家还需要面对复杂的市场环境，并在搜索和不确定性的状态下与世界互动。当他们练习自己的技能时，他们可以肯定，这已成为他们的信念和生与死的观点的一部分，但是一旦进入世俗市场，他们就必须再次面临不确定性。当时，每个人都处于某种困惑，兴奋和害怕的状态。超过十年已经过去了，市场逐渐变得更加稳定，迫害坦克人的趋势也过去了，现在它变得相对安静。许多年轻画家当时我遇到的是现在的学徒，其中一些已经成为老师。他们面临新的挑战。他们应该考虑如何将Tanka作为一种严肃的艺术以及如何继续其艺术活力。 “第77大道的庇护所：美国自然历史博物馆的精神瑞姆斯和故事”作者：Xue Ming版本：2024年9月Sanlianalibreríade Shanghai Xiaoxiong：这样的解释使我们在中国的1990年代对我们的解释。 Xue Ming：是的，无论是物质生活还是文化氛围，西北地区当时必须稍后发展。然后，突然我的怀旧受影响。当我在1990年代在北京长大时，我感到一种不确定性和情感的感觉。当我在2009年获得Tothe Town Rev镇时，我再次感到人们的心情。这完全是复制品。人类学没有绝对目的。 Yaguang：令我担心的是，年轻的画家应该如何在这样的变化中定位自己。趋势在市场上，经济影响了以前的传统环境，而物质事物的需求和诱惑非常现实。这让我想起了去年非常受欢迎的电影《破碎的地狱》。作为现代葬礼的实践者，Daosheng在电影中做出了自己的决定，但这有时很难。就是这样。 Xue Ming：我目前在798年的空间站画廊展出，称为“灵性指南”。展览从人文护理开始，并探讨了佛教雕像艺术的活力，而不是讨论Tanka的美学价值和艺术重要性。许多方形有许多方形的自尊，这是他对自己的艺术，工作和生活的理解和认识。展览将持续到8月10日。将来，展览所需的一些文章将被运输，例如一碗水，圣经，一个小水箱。他们说的不是将这些东西放在地板上安肯应该首先将它们放在办公桌上。这么说，突然我意识到我内化了许多文化逻辑。我觉得这些东西似乎是对象，但它们也具有自己属性的力量。空间站艺术中心798“精神指南”的展览目前正在7月12日至8月10日进行。照片显示了Xue Ming的解释。 Xiaoxiong：作为人类学家，要求您在调查时不要做出决定。但是作为一个人，您肯定可以选择。 Xue Ming：我认为人类学家的这一要求实际上是非常虚伪的。实际上，这总是在做出决定。例如，在拍摄纪录片时，相机框架不是那么大，只想选择谁将进入镜头。这已经是一个版本了。因此，我总是反对人类学始终强调客观性的事实，并且只能在方法论上进行。目的。这是一个更深的哲学怪物Estion，我认为尽可能多地展示可能的偏见来源，我来自哪里，我收到的背景形成，哪种文化背景nutrí。同时，我们还与持不同看法和反对派相处，他们具有更清晰，更平等的观点。 Yaguang：我认为博物馆策展人与教他有关该领域的人类学家非常相似。如果人类学家只能从他们的角度看待现实的一部分，那么需要更多的人类学家才能提出更多样化的观点。博物馆也可以说。博物馆坑有限，不可能耗尽博物馆的所有观点。空间站艺术中心798“精神指南”的展览目前正在7月12日至8月10日。他说的A将影响人类学工作。我的答案是，我认为这状况很好。过去，您可能必须诉诸马利诺夫斯基或李维·斯特劳斯（Levi Strauss）进行解释。如今，当地人可以拥有自己的声音，并直接与世界各地的人们进行交流。这是对人类学家的一种监督。他们不能说他们是如此被称为专家，他们只是说胡说八道。这种类型的人的“主管”重建了知识生产过程。 Xiaoxiong：但是另一方面，这可能是我们目前面临的问题。这是话语能力的变化。他们还观察到这种转变的结果将是什么，好像人们想在卷心菜中变得越来越多。马特：是的，例如，艺术家追求自己的奇异性，但是自相矛盾的是，他们经常通过追求羊群来实现。 Xue Ming：这种现象已经在人类学（被称为自我定义主义）方面发现了很长时间。我是本地人。当外国人来时，我们通常与民族文化的浪漫形象如何舞蹈和跳舞，即使是耐克鞋，我们也不了解这两场舞蹈。我的同事全年都在调查韩国的巫师。她与许多游客和艺术家接触。他开玩笑说，其中一些艺术家比人类学博士生更加困难。当他们无事可做并记录SUS艺术专家的描述时，他们会寻找文件。下次游客和人类学家采访他们时，他们将获得授权。如果您没有经验，请打开小型笔记本并尝试记住它。西北海岸的展览馆最近于2022年在美国自然历史博物馆（AMNH）续签。 Xue Ming：当时美国即使我要出国留学，人类学也是一个非常利基领域。当时我在小巷里遇到了一个老人，人们说我要去博士学位。人类学？许多人没有站起来，甚至去美国。他们认为研究这个专业的人非常学术，生活很好，绝对不是一个好的党派伴侣。人类学后来变得特别受欢迎，在人类学方面，它成为了贝基尔·贝尔（Beinkil Bear）和安塞科医师（Anthorposcors）在人类学家中成为Ingil Barley的人类动物学家Aintrogist，人类学家来自智力学。一个无害的人，如果他有很多问题，可以探索他来的地方，而谁拥有谁，在最好的情况下，这可能会采取更加温和的态度。实际上，人类的大部分生活都存在于人类