最近，Tao Byeby是一位情绪化的博客，其中有数百万名粉丝的十二生肖，他正式宣布与妻子Lou叔叔离婚。鲁齐亚（Ruzia）在韦博（Waibo）的漫长位置审查了两者的甜味，并分析了她休息的原因。男人将婚姻视为责任，而妇女则寻求与情感的详细联系。事件发生后，许多互联网用户就会对选择鹿的选择感到困惑：tao bye -bye不仅是著名的，而且赚了很多钱，而且还具有家庭责任感。这项流行的文化活动反映了年轻人当前的爱情困境。首先，在恋爱中的两个脚本之间的性别和沟通不佳之间存在着一般的困境。例如，Tao Bye-Kye提供的Love专注于“财务支持”和“了解” Deer Antlers真正想要的东西。传统的爱情脚本以生产关系现代化的双重背景和女性意识的觉醒，“男人连接到外部，妇女与内部相连”已经过时了。其次，互联网用户的回答表明，功利主义的标准“男人的钱在哪里，爱在哪里”，被广泛认可，并且对此不满意的妇女不可避免地被夸大了。实际上，通过经济奉献来衡量爱情只是缺乏新的爱情剧本和入侵功利主义逻辑的结果。换句话说，这种流派的力量变化的结构和无菌爱的想象力同时塑造了当前的亲密感，对风险和对自我意识的渴望，并共同改写了我们对爱的态度。在芭芭拉·罗森文（Barbara Rosenwine）关于爱情的五个幻想中，仔细跟踪了这些问题。在这本最近出版的书的介绍中，罗森瓦宁提到了卡通“在杀死龙之前”，浪漫的历史“杀死龙并拯救公主”是根深蒂固的在西方文化基因中（在中国文化中可能更接近“拯救风和尘埃”）。现在有一个新版本。在绘制剑之前，骑士首先询问他愿意让女孩被困在出生和金融的概念中，然后决定在确认协议后采取措施。同时，即使一个女孩“英雄拯救了美丽”选择“放弃她的身体”，也考虑了“缺乏主观性”。现在，我们当时的想象和理解方式发生了什么变化？他们在哪里开车？ 1关于爱情：这是最好和最糟糕的时刻。目前，在诸如Xiaohongshu和Douban之类的社交网络上，“自动反射化”模型正在变得更加丰富，并且我们有空间可以养成对自己的爱。因此，与上一代相比，最年轻的一代开始学会看到自己，“自恋”成为一个重要的问题。我们努力通过明确的增长过程来治愈创伤诸如“再次举起自己”之类的离子。其中，“自恋”的表达模式有两种主要表现。一种是权利话语的繁荣，另一个是心理康复话语的传播。实际上，当一个人可以说出动荡的心理痛苦时，他们说疼痛是一种治愈。这类语音发表了，包括在文化语料库中产生相应表达式，还包括许多流行文化中的模范事件。例如，流行的douban Mutul Aid Group。微博和小苏（Quibo）和小舒（Xiaohongshu）无限地出现了“在线”逐渐变得常规，每天都变得常规，随着权利话语包裹的汽车团结成为共识。确定和表达我们所经历的问题，对我们原始的时间和创伤的局限性进行分类，我们开始理解，接受和包容性和包容性。CAL治疗会导致更多的自助方法。 “关于爱情的五个幻想”：[我们]芭芭拉·H·罗森瓦嫩翻译：刘yaqiong版本：广奇书店的笑话声明是“善良的存在”，其在2025年7月的“权利”和“治愈方法”。这种需求经常通过权利的讨论在偏差中表达。 “可识别的需求”在个人偏好和社会身份之间，可转让的自私欲望与稳定的公共权利之间。在流行文化中，经常与权利话语混淆。例如，诸如“服务”之类的问题的论点通常会将偏好的多个问题转化为二进制反对问题。在权利处理话语下，这种“公认的需求”位于中间。您需要谈判。要求逐步转换“严格识别要求。同时，“作为对象的对象”的惯性仍然存在于年轻一代。我们对他人的负面评估和汽车的负面评估太敏感了重新知道我们了解他们的权利。因此，这种惯性通常表现为“自我保健”的最终表达。我需要用许多洞来照顾我美丽的灵魂。因此，我们缺乏要求对他人认识并见到他人的能力。当存在“识别”时，许多人在情感上瘫痪了像婴儿一样脆弱和封闭。一个人的需求的合理性成为反思性的先入之见，并继续在人类疾病中自恋弱的循环中滑动。不管我们是否知道，我们都会失去双重理解他人的能力。我们不是在寻找情感特权，而是指责他人特权并坚持我们同情。 “聊天记录”克拉。在这个周期中，我们逐渐失去了爱他人的能力。即使在强调和鼓励他人的时候，自恋也不愿屈服于我们的人际关系，并且该主题被吸收了自我灌输。浪漫关系恰恰是最直接的硕士这种吸收的效果。这种吸收趋势包括两个主要方面。首先是您不想犯错。 “我不想要”不同于“不”。 “不。” “外部世界对一个话题的要求”，无需”是指“不必要的”问题是一个问题，它可以将外界的卓越标准内部地内化为自己的利益，并避免避免在情感关系中“浪费”的选择。爱并没有从稀薄的空气中出来，形成每个您不会遭受损失的过程。这表明在情感关系中的防御态度。智慧似乎不可避免地是在排斥本身，只与第一个有关。总的来说，受到赞赏并不糟糕，但是享受“自恋”从根本上阻止了增长的可能性，从而与“接收爱”的最初意图完全不同。自恋者不断追求新的意识。这是基于消费的刺激在传播节目上可以帮助您，并假装这是您生活可能性的实现。互联网上的情感演讲充满了风险规避和兴趣衡量。爱必须是一个错误，损失为零。这会导致爱情技巧的恶性循环。我们的情感想象力变得更加贫穷，因为我们很乐意相信以放弃热情和财富为代价保护和包裹的原因。在爱开始之前，它失去了增长的可能性。 2当然，关于爱人的多个想象力，现在我们终于实现了旧世界的部分解放，这种解放害怕外部权威和过度的道德。在接受自由的过程中，我们开始“照亮自爱”。在这种照明中，除了倾向于通过上述精确计算获得安全性的趋势，当他们面对爱时，人们还积极追求另一个快乐：通过消除所有“严肃性”而获得的轻松和自由。 “会发生什么？” “什么？”这些phraSES注定要表明他们的个性是自尊的典型表达。但是，所有以前的模型都故意避免了最艰巨，最严重的任务，并减少对轻松关系的热爱。这种回避使主题重复他的自恋和在自欺欺人中的共同限制。我们担心未知的人，我们拒绝做出不受保护的诺言，并且只有在Victori的规则和损失很清楚的情况下才自愿进入。当您找到配置时，您会变得愤世嫉俗并保护退休。 “严重的爱”不是压迫，而是对世界和自我的严肃态度。它需要深厚的基础，但并非来自短暂的情感增长。这是关于照顾他人，并成为Yodebe依靠自己的严格反思。对爱的历史理解有助于他实现。当我们了解爱的严肃性时，爱的艺术仍然是经典的。它提醒我们，爱是一种技巧，而不是被动的等待奖励。然而，我们被用来简化技能中的“爱的力量”。当前的“积极感知”类型仅使问题达到解决。同时，我们经常恢复“如何找到一对恋爱中的夫妇”的爱能力问题。身体和思想的绝对安全以及物质益处的最大化是难以忍受的。但是，我们总是很难达成“什么是爱”的共识。生物学研究很难向灵魂解释以培养培育，理想的哲学解释和爱情标准并不一定能解决真正的困境。相反，罗·森瓦宁（Luo Senwanen）在“五个幻想上的爱情”中提出的情感历史观点就像我现在想的那样令人兴奋。不仅描述了人们如何在各种历史背景下理解和实践爱情，而且还跟踪这些思想如何持续到今天并塑造我们的文化想象。吕·森瓦宁（Lu Senwanen）不仅指真正的情感体验ES，但还分析了反复编写和描述的文学经典，这使我们能够在分析爱情的想象力时看到自己对爱的愿景的来源和局限性。他对“幻想”的五个建议不仅巧妙地定义了爱情故事的帕特隆人，而且定义了我们对自己所爱的东西以及我们想要对待自己的期望。这五个幻想是相关的思想，即先验的世俗，责任和职责，令人着迷且无情。他们构成了理解和讨论爱情的基础。 “聊天记录”克拉。 “ be-berent”与中国文化中的“同一思想”相似。它基于深厚的友谊，营造出安静稳定的氛围。这种想象力强调了相互关怀，但也担心对方的脆弱性。最终的情况是，双方彼此视为唯一的目的，放弃他们的主权，并在他们的关系中寻求几乎完美的一致性。 “超越地球”是神Of与性爱中的性别和设施有关的爱就是攀登超越。在这种想象中，感官的热情只是起点，最后消失了。在这里，“贪婪”是一种具有模棱两可的含义的ppraise。有些人认为这意味着将恋人带入先验的经历，并受到“永恒之美”的暴露。诸如西蒙这样的哲学家可以强调世俗的本性，认为“贪婪”重新定义了爱。 “责任和职责”包括长期关系中的责任。在理想的爱中，您认为：“没有意义上的任务。”这种幻想给了爱情责任的纯洁，而叛逆责任受到外界的阻碍，而对方的忠诚仅来自爱本身的力量。但是，这种幻想似乎对真实的性别力量的问题无动于衷，这与强调平等的“夫妻风格婚姻”的概念相矛盾。 “令人难以置信的”通常是“爱没有它”，而”贪婪and insatiable” appears as “tomorrow and whim”, where everything is closely related to passion and sexual desire. The PRIMero is sometimes an empty light against madness, delusions and the weakness of history, and sometimes praises the passionate and restricted patience. The latter is caused by religious feelings, not only that reveals hypocritical loyalty at the top, but also interrupts the order of relationships for harmful desires, eroding ourselves and others. There is no love form. The only negative这些方面是冷漠的。折断，但分析了爱幻想中的差异之间的张力，并通过爱情与自恋的爱情与恋人之间的矛盾。 “迷恋”或“无限”的爱幻想与“责任和责任”的幻想相反。它的根源在激情与责任之间的冲突中，即自满和对他人渴望的冲动之间。热情和DUL都集中在情感的力量上。这与情感的重量相抵抗了生存的轻度。可以说。对责任的热爱喜欢道德的现实，以承诺互相探索，并共同抵抗生活的无常和缺乏生活。当人们太强调“爱的纯洁”以拒绝“世俗的奴隶制”并相信“不应该有完成任务的感觉”时，他们只能使用爱来实现自我膨胀。最经典的“感染”图像可以是“ Young Wi的问题”的Jia Baoyutt “or” Dream of the Red Mansion “. In a world of material desire and fierce competition,” crazy “is considered a noble quality: by enthusiasm, love itself is a sufficient reward. However, this sweet is often accompanied by a strong self -satisfaction and even narcissism. Then, the other side of” crazy “is insatiable, but it focuses only on a particular lover. “Normal person.” A softer explanation of the controversial “ Nanjing的事件”前一段时间，他们的性欲只是“女性象征”。诚实和欲望的“爆炸”使伪善和忠诚度泪流满面。女人的“柔软的拉布拉沃”。从人类幸福的角度来看，社会贞操的要求非常荒谬。但是在许多情况下，雌性cad浪潮是在自己的意识不足时确认“我是先驱”的行动。在浪漫爱情的背景下，这种自恋形式是自私的，toutocomposition或自我障碍的，自恋始终是一种潜在的危险。当“性别”是一次真正的冒险时，这意味着女性受试者敢于面对自己的结构脆弱性，同时接受他人共享风险和责任。只有当主观性得到充分发展时，才能指导欲望和稳定的承诺，以找到对方的位置。关于对“责任和责任”的热爱，Lu Senwanen提出“ Love Love”与“传统婚姻”兼容。过去，人们强调了劳动分为爱的分裂，但总的来说，爱是婚姻的意思，甚至是婚姻的基础。理想对责任和职责的热爱，自恋和恋人似乎取得了动态的平衡。她回顾了安东尼·吉登斯（Anthony Giddens）的融合爱。这是基于情感捐赠和接受的平等性，其中包括许多义务。它要求双方都学会揭示他们在关系中的脆弱性，并照顾他人的脆弱性。不仅强调自我发展，而且还希望通过爱实现自我发展。这种爱总是意味着谈判需求和限制，因为如何平衡自主权和依赖是最大的挑战。但是在《爱的故事》中，我认为艾伦·黛布尔顿（Alan Debolton）应该留下这对完美的幻想。换句话说，我们希望其他部分满足我们所有的欲望和需求，并提高意识。如果孤独被认为是生命的悲剧，并且缺乏勇气离开，那么他们很可能会在外界怜悯我们的怜悯，而我们的真诚欲望将被其他人滥用。那里首先，培养关于“失落”的积极自我 – 尤其重要。这意味着您不需要将自己独特的生活放在社会模板中。该模板的无意识实践只会加剧自我项目的悲伤自恋。作者“聊天注册表”：[爱尔兰] Sally Rooney翻译：中NA版本：群岛书籍|上海的翻译编辑，2019年7月，萨利·鲁尼（Sally Runi）的“聊天唱片”小说（2017年）是“融合在于“ ve”的现代面孔。情感依恋与人格独立之间的交织，这使得平等的理想不断发展大斋节。结果，表面的开口通常会隐藏着深深的失衡，理想可以成为自我的，而无需意识到它们。重要的是要组织爱的幻想的内部和郊外。这有助于我们正确地看到爱，释放自己的控制。在爱开始之前对自恋的人关心“如何使每个人爱”，但是自我保护主义者选择选择“仅”以避免损害。真正丰富生活的是勇于当您决定爱情时面对其他真实的生活，并在情感关系中自我启发。定性。相反，那些量化，实施和推销爱的人真正避免了风险。当然，生活在这种逻辑下并不一定与之矛盾，可以帮助丰富的问题​​和强大的主题能量。但是唯一的问题是，这类型的抗性但海绵状的生活值得吗？ /由编辑陈明兹（Chen Mingzhe）/liu yaguang/x撰写ue jinging