曾几何时，在哲学和科学方面，“真相”无疑是王室的珠宝。人们参与研究，验证以及系统性和严格的相互批评，以将真理与仅仅是“意见”的事物区分开来。但是，当真理（科学法或“生命的文化原则”）被认为是传播的建议，最终，一切都变成了“信息”时，我们越来越被发送的信息的“流动”监禁，这使得越来越难以看到“使事实成为现实”。在当今的So称为“是真理”中，我们不仅缺乏寻求真理的条件，而且我们不打算寻求真相。这不仅是“比真理更有用”的问题，而且意味着人们习惯于询问事物的真相或虚假，并以混乱的方式“认真对待它”。只有他们发现他们被欺骗的CA，他们似乎似乎对什么是真理或“真相”感兴趣，但是他们立即面临大量的信息，这些信息很难区分真实和虚假。因此，当我们听今天的“真相”一词时，我们常常觉得它太远了，太苍白了，不值得认真。真相与BE：北伊利诺伊大学已故教授的哲学研究于1990年出版。当时，Ge Wen已经觉得真理的问题有“过时”的风险。因此，可以说这本书是一项及时的任务，目的是消除与最简单的语言中“真理”概念相关的坚硬果皮，并与每个人的生活紧密相关的内部脉搏。这本书不是象牙塔学者的脑海。今天，我们不责怪或后悔人们不担心真相。另一方面，它们必须从“真理”本身的概念中的衰落故事开始，以打破几个错误的概念。真理，最终将读者带到一个可以符合真理的地方。这种类型的遭遇是生活中所有含义的确定来源。我们一直决定意义，但含义很少来自找到真相。但是，这并不是最重要的，但不是可以制造，存储，使用或自由使用的东西。这意味着您总是必须一直“亲自”见面。换句话说，最好说真理发生在世界上，而不是这个世界的“现有”或“现有”真理。实际上，我们发现的是我们是见证人，我们找到了事件，或者我们并不总是遵守我们的意志。我们只能竭尽全力为事实的发生并准备，或者在事实的事实上“值得”。 “真相与存在”的作者：（美国）迈克尔·高文翻译：周江编辑：庆旺书店在2024年7月开始对真理的积极讨论之前失去了真相，有些常见关于Gowen首次讲话的真相的错误概念包括：（1）真相必须是绝对客观的。换句话说，它不能包含主观元素。 （2）世界正在见证一个完全公正和公正的观察者的眼睛（即，所谓的“纯主题”）。 （3）我们只能通过从我们生活并与特定世界建立联系的世界中提取或获得每个世界不可或缺的愿景来实现真理。 （4）事实首先是句子的本质，这是指在祈祷中表达的命题，与“现实”相吻合。 （5）真相总是来自系统或几个“ ISM”。 （6）真理对应于知识（甚至“信息”）。 Gewen lllove这些错误的“神话”概念。这意味着他们不会感到困惑，因为我们继续错误地追逐真理，即使有人指出了他们的极限，也不可避免地会有强烈的诱惑。除第5条外，所有Remai宁五个“神话”反映了这样一个基本信念，即如果这个世界上有真理，那一定可以同时获得。 Gewen并不否认他可以拥有，使用和传播存在的“真理”的“真相”。但是，他认为这仅被称为“真理”，真理或知识，而不能与真理相识别。例如，天文学可能表明今晚上午9点将发生月食。这可能是正确的，这是世界的知识。但是，仅基于这种类型的知识，甚至是其总和，它们是如何“真实”的，无法理解它是否会或它是否重要。毕竟，相同的天文语法还可以预测Aplanet在遥远的行星系统中卫星抛出阴影的确切矩。但是，这种同样的“真实”知识似乎并不像月食那样重要。关于被鹿感染的病毒的知识似乎不是关于新冠状病毒的“重要”知识。如果wE不想宣布所有真理都是由人类主观利益转移的，我们必须将真理视为搜索和遇到过程，并且等同于此过程的产品。这意味着，如果您想枚举，收集和巩固任何真理，而不是掩盖变得“重要”的真理过程，对新的真理过程开放，甚至不能错过真理。我们在各种教条主义中一次又一次地看到这一点。当“真相”标准上升到太高以至于不允许我们达到它时，我们陷入了怀疑或相对主义的泥潭。事实是过程，个人遭遇的事件，这是什么意思？这取决于我们在真理过程中发现的内容，或者取决于“面对真理”。盖文认为，这是“确定的”情况。换句话说，在这些情况下的会议不仅是可以是财产和传达的真实标准，而且还有额外的放松关于为什么他们不再在这里。他们具有“ No Hoek”功能。在最终情况下，我们发现的不像动摇我们自己的生存基础的东西那样具体或具体。换句话说，最初认为这是“理论”的特权的真理问题现在已成为一种存在或“与生命有关”。 GE Wen的意见包括四种最终情况：欢乐，命运，内gui和美丽。仍然是“第七印章”（1957年）。 Xinyue的第一个最后情况是喜悦。这不仅仅是令人满意的需求或欲望，安妮特（Andit）并不带来这种满足感。总的来说，我们说具有“身体和思想的喜悦”的人很长一段时间都可以处于这种平衡和舒适的状态。一个重要的方面是，真正的快乐很乐意实现其他目标。不是那样，但是我很乐意做我们正在做的事情。 Gewen提到的乐趣的例子包括品酒，滑雪，在冬季炉子前卷曲，闻到花的香气Of春季谷。也许所有使我们感到时间停止而进入另一个世界的一切都会是一种有趣的体验。但是前提是您不问为什么要做这些事情。这意味着Xinyue并不是完全“自然的”，因为传统理解的本质是因果的原则，而一切都会发生在事情上。当我听“战争与和平”第二部分中流行歌曲的旋律时，娱乐充当娜塔莎·罗斯托瓦（Natasha Rostova）的舞蹈，并不合理，没有目的。愉快的体验看起来像是礼物，这不是我们“应得的”。这使我们能够从新的角度看到环绕我们的世界，获得认可并拥抱“无用”的美丽。因此，Xinyue的经历不仅需要额外的解释，而且经常成为对其他行为的解释。换句话说，做其他事情最终会变得快乐。今天，我们生活在一个越来越复杂的更复杂的链中ATED“ …我们是……”。但是我们也可以回头。如果这个问题不能以某种方式导致喜悦，那么可能没有必要。这意味着喜悦的时刻也是“真理的时刻”。在那里，您会体验生活的意义和生活的各种行为。这个真理比看似公平的干燥真理更深，与自身密切相关。 “战争与和平”的成像（2016年）。命运的反对正在受苦。与Xinyue不同，它需要解释。不幸的是，人们经常问：“为什么我？”但是，这种类型的问题有时会碰到另一个无法解释的“最后”。这是命运。很少有人相信他们的生活在出生时“注定”。但是，没有人能根据自己的意愿控制他们生活中的一切。生活充满了一件事，失去了自己的财富伪装，意外地知道自己。如果这甚至更多，则不可能驯服力量控制的必然性。不要来（甚至适得其反俄狄浦斯的悲剧被称为“命运”。它们并不是精确科学中出现的必然“一般法规”，但这确实是最彻底和最神秘的事故。当您发现意外或意外的东西时，这是不可避免的，这是命运。这正是因为命运是这次额外事故和需求的这种奇怪的统一，在这种情况下，我们发现的方式是矛盾的。另一方面，在找到巧合之前，我们总是对我们的命运有所了解。另一方面，如果您偶然发现它，您可以回顾一下一切都是不可避免的。命运只有在无知和知识的这一点才出现。这将退休“缓慢”的意识，重写“为什么事情会随着时间的流逝发生”，并揭示了原来似乎不可避免的。因此，与命运相关的智慧（有时是不恰当地称为“意识”）仅出现在老年人中。对命运的真正接受并不是对外部力量的强烈投降分配了他一生的轨迹，但是勇于诞生生活冒险和他将来发现的一切的勇气。这也是最终情况，因为命运拒绝解释更多。为什么要找到真相的时刻是对一个适度的可移动宇宙的待遇，使我们与“应有的东西”的所有计算区分开来，它扮演着不同的角色，它使我们摆脱了我们从成为各种各样的“老师，客户，纳税人，纳税人……”来获得的安全感。命运，但他从来没有找到“刀柄”的方式，他们成为了someas因果关系的第一个启动者，在某些情况下，他们损坏了其他因果关系。t行动片刻，但可以花很长时间。责任概念必须是一个“长期”的概念。换句话说，今天我们必须对我们昨天犯下的罪行负责。在Gewen认为，这种责任限制“甚至是确保我今天和昨天我是同一个人的主要依据。这意味着，那些不能负责的人并不完全是完全意义上的。当房屋击败并伤害过路人时，当我责怪自己的责任时，我们责怪房屋本身而不是责备我的责任。从一个外部的角度来责备我的责任，当我一个人的责任时，我是一个人。包括由历史不公正作为整个种族成员而引起的债务，无论如何，即使一个人“停止”正义，他（她）面临所有危险，在任何情况下都无法实现最好的朋友的忠诚和虔诚。离子或误解，赤裸裸地是不可替代的存在。这是一种内gui和正义的“负担”。有一天，我们不知道所谓的正义是以幻想，误解或邪恶的名义。充当真实的“我”意味着承担内gui的责任。因此，这一责任也是您找到真相的时候。仍然是“第七印章”（1957年）。如果我们只能在欢乐，命运和内gui的时刻看到真理，我们就可以肯定生活的含义，在不幸时期接受我们命运的起伏，并假设我们相应的行为的责任，但我们仍然不能开放我们中间，甚至比所有个人更重要。随后以消费主义为特征的资本主义似乎能够以计划的方式，理性的设计目的地产生欢乐并准确地定义责任。但是以这种非常理性的方式“主导”真理的时刻，因此，国内生产of真理在最高意义上，但不能让人们“经历”真理。换句话说，在这种情况下，我们有“自己”，但我们不知道我们可以做什么。盖文（Gaewen）提出了对宽恕过错的情况的热爱的概念，但爱本身并不是最终情况。爱是因为某些人，某些东西，某些地方，一些理想出现在“宜人”形式中。 “可爱”在这里等同于美，而且可以无条件地对人进行美丽的事物。因此，美丽与Xinyue不同：Xinyue的时刻通常暗示着美的乐趣，但是Xinyue是因为人们沉浸在自己的工作中，而Beauty最终将出现的自我排除在外（通过命运和内gui）并将其整合到与他人更重要的事物中。当然，寻找美丽是一个事件或过程。它是“我”，尽管它不是指自身的完全消失，但它是指一个人给予H的最辉煌和人类的时刻ERSEFF（因此“胆敢”或“消失”。这也表明，以前不能计划为风格规则计划，但这定义了一种新的风格。总的来说，我们认为美丽集中在艺术中，但艺术的美丽是“捕捉到人类的”，而其他许多事物也可以捕捉自由的终结，而且可以捕捉到自由的开始。通常的标准和最大的“道德”浮动情况，戈文不信任超越人传统文化承诺的TAL价值观，但指出了我们可以扎根于人类世界面临并恢复与之联系的最终局势。从这个意义上讲，戈宾还称欢乐，命运，内gui和美的真理“面孔”。找到真理的面孔不能保证整个真理的财产，但是它没有拥有和传播真理，而是将其归还人类及其起源和形式的一种方式。 /liu renxiang/Li Yongbo/Wang Xin的Empreading编辑